夫君子之心也，修乎已不病乎人，晦其用不曜于众，时来则应，物来则济。这是史上第一个悼念屈子的人的作品，他是谁

夫子之求之也,其諸異(乎)人之求之與?乎: 《礼记·中庸》说天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎远，莫显乎微。故君子慎其独也。”这里强调了加强道德修养要 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离者也;可离、非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”体现了护理道德修养中的（） 《礼记·中庸》曰:“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。"在职业道德中,“慎独”启示我们（） 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远出自（） 《史记》开卷首章，就是子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（） “莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也”中“独”可解释为（）的状态,以及人性的独特所在 “君子必慎其独也”为谦谦君子树立准则，曾子也说“十目所视，十手所指，其严乎！”指的就是君子需（） 阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）子贡曰：“如有博施于民而能济众①，何如可谓仁乎”子曰：“何事于仁必也圣乎！尧舜其犹病诸②。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬③，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）[注释]①济众：周济大众。②尧舜其犹病诸：病，不足；诸，之乎。③能近取譬：能够就自身打比方，即推已及人的意思。 （1）下列各项对选段的理解，不正确的一项是（3分） （ ） 《论语》开篇：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”体现的得到幸福的方法不包括 “君子去仁，恶乎成名。”其“恶”字读“wú”。 “君子欲化民成俗，其必由学乎”最早出自()   生乎吾前，其聞道也，固先(乎)吾，吾從而師之。乎： 是以三邪毀(乎)外，二讒毀于內，三年而毀聞乎君也。乎： 对下列句子中划线字的用法及意义判断正确的一项是①郁乎苍苍 ②相于枕藉乎舟中 ③君子博学而日参省乎己 ④臂非加长也，而见者远 君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故。（《中庸 第一章》） 《礼记?中庸》认为，道德修养应“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。这种“慎独”的道德修养方法要求我们提升自身修养时，时要注重（ ）。 《礼记?中庸》中提到:“道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。”这里的核心思想指的是道德修养方法的(????) 古人云：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。”这段话集中体现的道德修养方法是 “夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话是谁说的？（）