“人所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”属于（）

中国汉代王充在批判孟轲的“良知”、“良能”时说：“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也”，这在哲学上坚持了（） 中国汉代王充在批判孟轲的“良知”“良能”时说：“不学自知，不问自晓，古今行事．未之有也”.这在哲学上坚持了（　　） “生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也，困而不学，民斯为下矣”。这种思想属于（） “其质非不美也，所渐者然也”中“渐”的意思是() 主张“生而知之”.“不虑而知”的属于唯心主义先验论（） 明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是（） 孔子曾指出：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下也。”可见孔子的教育思想非常反动。 “生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣”，“唯上智与下愚不移”体现了（） 人的良知良能是人区别于动物的重要属性。 人的良知良能是人区别于动物的重要属性。 在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是（） 阳明心学认为，良能和良知指的是（ ）。 “生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也”，这种主张属于（） “鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也”属于（） “是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人,所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。”体现了什么精神?() “积者，五腑所生；聚者，六腑所成也。积者，阴气也，其始发有常处，其痛不离其部，上下有所终始，左右所穷所；聚者，阳气也，其始发无根本，上下无所留止，其痛无常处，谓之聚。故以具别知积聚也。”此文出自哪一书 “积者，五脏所生；聚者，六腑所成也。积者，阴气也，其始发有常处，其痛不离其部，上下有所终始，左右所穷所；聚者，阳气也，其始发无根本，上下无所留止，其痛无常处，谓之聚。故以具别知积聚也。”此文出自于（　　） “良知”“ 良能”和 “良心”是由孔子提出的。() 得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也。说的是 其妻问所与饮食者，则尽富贵也。