朱元璋认为，“夫法度者，朝廷所以治天下也。”

洪武十三年，朱元璋废除中书省后，六部“分理天下庶务”，各司其职，平等执政，互不统属，“事皆朝廷总之”。这场变革的实质是（）   “夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成”。材料对儒家和法家思想的态度是（） 翻译：然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也 翻译：然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也 朱熹：“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身齐家治国平天下之道，而待朝廷之用也。”学校教育的主要任务是（） _____也者，天下之大本也；_____也者，天下之达。（《中庸》） 外戚势力一旦参与决策、政治，会导致朝廷官员和朝廷法度的不认可，最终将退出舞台。 明朝初年，太祖朱元璋认为：“夫元氏之有天下，固有世祖之雄武，而其亡也，由委任权臣，上下蒙蔽故也。今礼所言不得隔越中书奏事，此正元之大弊，人君不能躬揽庶政，故大臣得以专权自恣。”基于这一认识，明太祖朱元璋（　　）。 黄宗羲“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣共曳木之人也。”的论断体现了（） 外戚势力一旦参与决策、政治,会导致朝廷官员和朝廷法度的不认可,最终将退出历史舞台。() “夫仁，天下尊爵也，人之安宅也”是谁的名言？（） 朱元璋曾说：“治天下礼乐为先。或言有礼乐不可无刑政，朕观刑政二者不过辅礼乐为治耳……”关于上述政治思想，下列表述错误的是()。 “中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”出自四书中的《中庸》。（） “中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”出自四书中的《中庸》（） “闻在宥天下，不闻治天下也。”中“在宥”的含义是（）。 王阳明宣称“夫道,天下之公道也;学,天下之公学也。非朱子可得而私也,非孔子可得而私也。”这句话表明( ) 对下列句子中划线词语的意义和用法判断正确的一项是(　　)①吾所以有天下者何　　②项氏之所以失天下者何③鲁为楚坚守不下④此其所以为我擒也 翻译：义者，正也。何以知义之为正也？天下有义则治，无义则乱。我以此知义之为正也。 夫脉当取（），阳微阴弦，即胸痹而痛，所以然者，责其极虚也。 黄宗羲说：“有明（明朝）之无善治，自高皇帝（指朱元璋）罢丞相始也。”据此可知，黄宗羲主张（）