朱元璋曾说：“治天下礼乐为先。或言有礼乐不可无刑政，朕观刑政二者不过辅礼乐为治耳……”关于上述政治思想，下列表述错误的是()。

顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之以刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张（） 顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张（） （名词解析） 德礼政刑 “夏有乱政，而作禹刑”这里“禹刑指的是什么刑罚（） “人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。古之王者不忍以刑穷天下之民也，是故一家之中父兄治之，一族之间宗子治之。其有不善之萌莫不自化于闺之内。”材料表明（）。 “礼乐不可斯须去身”出自（） 翻译：名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。 周穆王曾命（）依照夏朝的赎刑作《吕刑》。 《左传·昭公六年》记载：“夏有乱政，而作禹刑；商有乱政，而作汤刑；周有乱政，而作()。” “帝道治国”是以刑政为主,仁政为辅。() “帝道治国”是以仁政为主，刑政为辅（） 名、言、事、礼乐、刑罚、民,是孔子对正名的正向阐释（） ()曾说过:以身观身,以家观家,以国观国,以天下观天下。 礼乐 在德礼、政刑的关系上，朱熹主张（） 古人经常兵刑并提，兵即是战争，刑起于兵说的是（） 夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。 《论语•学路》篇中说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足；所以，名不正，则民无所措手足．”上述推理用的是（） 道之以政，齐之以刑，民免而无耻出自（） 为贯彻“刑乱国用重典”的方针，防止“法外遗奸”，朱元璋御制( )