王阳明宣称“夫道,天下之公道也;学,天下之公学也。非朱子可得而私也,非孔子可得而私也。”这句话表明( )

之的意义：天下之通义也（） 试根据下列例句分析“之”、“焉”的异同。①之二虫又何知？②夫民虑之于心而宣之以口，成而行之，胡可壅也？③制，岩邑也，虢叔死焉。④非曰能之，愿学焉。⑤晋国，天下莫强焉。 下列句子中加点词的活用类型分类正确的一组是（ ）①君子博学而日参省乎己 ②非能水也③且夫天下非小弱也 ④据崤函之固⑤耻学于师 ⑥追亡逐北⑦序八州而朝同列 ⑧以弱天下之民⑨小学而大遗 ⑩谨庠序之教 儒家主张“民贵君轻”，君主统治必须为人民谋福利，“天下者乃天下人之天下，非一人之天下也”。在君民关系上与之相对立的观点是（） “天下之大害者，君而已矣”、“以天下之权，寄之天下之人”、“循天下之公”，这些观点（） 黄宗羲认为：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”以下符合黄宗羲观点的一项是（） 下列言论出现的顺序是（）①学以至圣的关键在于致良知②穿衣吃饭，即是人伦物理③仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进 “中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”出自四书中的《中庸》。（） “中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”出自四书中的《中庸》（） 是以知天下之君子也，辯義與不義之（亂）也。乱： “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰‘此我产业之花息也’。然则为天下之大害者，君而已矣……”这一观点（） “见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也…”，该至理名言出自于（）。 柳宗元在《封建论》中评价秦始皇废封建、行郡县说：“其为制，公之大者也——公天下之端自始皇。”郡县制为“公天下”之开端，主要体现在（） 柳宗元在《封建论》中评价秦始皇废封建、行郡县说：“其为制，公之大者也——公天下之端自始皇。”郡县制为“公天下”之开端，主要体现在（） 柳宗元在《封建论》中评价秦始皇废封建、行郡县说：“其为制，公之大者也……公天下之端自始皇。”郡县制为“公天下”之开端，主要体现在（　　）。 选出下列选项中全部具有使动用法的一项（ ） ① 树之以桑 ② 非利足也 ③ 积善成德 ④ 约从离衡⑤ 以弱天下之民 ⑥ 天下云集响应 ⑦ 而耻学于师 “圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，这就是著名的王阳明“龙场悟道”，以下符合王阳明所悟的“道”的是（） 下列言论出现的顺序是（） ①学以至圣的关键在于“致良知” ②“穿衣吃饭，即是人伦物理” ③仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和 ④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进 下列言论出现的顺序是（） ①学以至圣的关键在于“致良知” ②“穿衣吃饭，即是人伦物理” ③“仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和 ④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进 柳宗元在《封建论》中评价秦始皇废封建、行郡县说：“其为制，公之大者也……公天下之端自秦始。”郡县制为“公天下”之开端，主要体现在（　）。