翻译：义者，正也。何以知义之为正也？天下有义则治，无义则乱。我以此知义之为正也。

“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道之华而乱之首也。”出自（）。 “失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道之华而乱之首也。”出自（）。 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 一句的意思是（） 翻译：故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 说明下列句中词的古义和今义我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也 以仁安人，以义正我。这句话出自（） 子曰：“君子之于天下，无适也，无莫也，义之与比。”这里的“适”是什么意思？（） 哪位先哲曾说“以仁安人，以义正我。”？（） 色彩义是附属于理性义上的，也可称作附属义。有()等。 《礼记·中庸》认为“义者，（）也” 董仲舒说：“义者心之养也，利者体之养也。体莫贵于心，故养莫重于义。”这表明董仲舒的义利观是（） 阅读下文，回答问题：其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道;无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故日，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然，宋人有闵其苗之不 长而揠之者，芒芒然归。谓其人日：“今日病矣，予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。(1)从内容看，这段文字的标题是什么?作者是谁?(2)文中运用宋人“揠苗助长”故事表达了什么意思?(3)解释下列加点的词语。无是，(馁)也。宋人有(闵)其苗之不长而(揠)之者 子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比”,下列选项中对这句话的理解正确的是( )。 孔子所说的“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比”的“適”字，读“dí”，是“敌对”的意思。 子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比”,下列选项中对这句话的理解正确的是( )。 孟子认为，“恻隐之心，义之端也。”（） 孟子认为“羞恶之心，义之端也”。 孟子认为,“恻隐之心,义之端也。”（） “正其义不谋其利”出自董仲舒 请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也