（）之域：其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐。其民华食。

据《素问·异法方宜论》，东方之域，其民（） 据《素问·异法方宜论》，东方之域，其民 据《素问·异法方宜论》，北方之域，其民 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不（），是以君子有挈矩之道也。 《道德经》载：“我无为，而民自化，我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是（） 《道德经》载：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是（） 对下列加点词活用情况的归类，正确的一项是（ ）①天作高山，大王荒之 ② 旷安宅而弗居 ③必先苦其心志，劳其筋骨④老吾老以及人之老 ⑤师行而粮食⑥ 乐民之乐者，民亦乐其乐⑦假舟楫者非能水也，而绝江河⑧饭疏食饮水⑨足食，足兵，民信之⑩ 所谓立之斯立 对下列划线词活用情况的归类，正确的一项是（）①天作高山，大王荒之 ②旷安宅而弗居③必先苦其心志，劳其筋骨④老吾老以及人之老⑤师行而粮食⑥乐民之乐者，民亦乐其乐⑦假舟楫者非能水也，而绝江河⑧饭疏食饮水⑨足食，足兵，民信之 ⑩所谓立之斯立 __，其民淳淳；__​​​​​​​，其民缺缺 誅其君而(弔)其民，若時雨降。弔： “桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲，与之聚之；所恶，勿施尔也。”这话是孟子说的。 “古者天子封诸侯，其地足以容其民，其民足以满城而自守也。”（《谷梁》）这段文字的核心观点是（） “居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”出自哪篇文章？【 】 其政悶悶，其民淳淳：()，其民缺缺。 上老老而民兴______，上长长而民兴_____，上恤孤而民不_____，是以君子有絜矩之道也 《老子》载：“不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱……我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”这反映了道家学派（） 居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。（范仲淹《岳阳楼记》） “居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君” 是以下哪位作家的名句（） 翻译：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为，则无不治 翻译：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为，则无不治