在“知其不可而为之，知其不可而不为”辩题中，正方认为人类不存在理性认知的局限。

下列哪个神话故事不能够体现“知其不可而为之”的精神?( ) 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎明哲： 期期艾艾出处是《世说新语言语》：“然臣期期知其不可”（） 中国大学MOOC: 孔子明知“亲亲相隐”的脆弱性与后遗症，仍然坚持人伦孝道不可毁，是明知其不可而为之。（ ） 提出“不辩贫富贵贱、远迩亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之”的是 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，（）,香远益清，（），可远观而不可亵玩焉。(周敦颐《爱莲说》)   有位史家评论战国时期的学说：“战国时代，诸子百家风行一时，各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”请问“逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会”的，最可能是那一家的想法（） 对便秘的老人，要告知其不可用力过度，特别是患有（）疾病的老人，以防意外。 “不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博”,要求() “以其所不取，而同于其所取者，予之也。”是指墨辩七法中的：（） 翻译：人受命于天，有善善恶恶之性，可养而不可改，可豫而不可去，若形体之肥癯（瘦），而不可得革也。 “君子不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博”，这句古训告诉我们()。 “君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博”，这句古训告诉我们（）。 “善序事理，辩而不华，质而不俚”说的是（）。 不可能把热从（）物体传到（）物体而不产生其他影响 21、是故學然後知不足，教然後知困。( )。知困，然後能自强也。22、夫如是，故還人不服，( );既来之，則安之。23、北冥有魚，其名曰鯤。( )：化而為鳥，其名為鵬。24、人之迷，其日固久。( )，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。25、不達農时，毅不可腾食也。( )，魚鳖不可勝食也。26、是故百戰百勝，非善之善也;( )，善之善者也。 有可证明否？若无可证明，那就无可结束，当然佛教徒在互诤，若有可证当然有可交代，而此‘有交代’之一，因（遍计、依他）又是不可得也，又不可得中之不思议（即不可思议）而何以证明之？ 孔子周游列国，传经讲学，宣传自己的政治主张，历经千辛万苦，遭遇无数挫折，被讥讽“知其不可而为之者”，仍矢志不移。孔子之所以这样做是因为（） 非不贤也，为其不可得而法。《吕氏春秋·察今》 “在下位不获乎上,民不可得而治矣”中“获”意为()