21、是故學然後知不足，教然後知困。( )。知困，然後能自强也。22、夫如是，故還人不服，( );既来之，則安之。23、北冥有魚，其名曰鯤。( )：化而為鳥，其名為鵬。24、人之迷，其日固久。( )，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。25、不達農时，毅不可腾食也。( )，魚鳖不可勝食也。26、是故百戰百勝，非善之善也;( )，善之善者也。

“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”这句话出自（ ） “是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长也”，这句话出自( )。 21、吾十有五而志於學，三十而立，( )，六十而耳順。22、數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。( )，材木不可勝用也。23、不患寡而患不均，不患貧而患不安。( )，安無傾。24、鯤之大，不知其幾千里也;( )。鯤之背，不知其幾千里也。25、是故學然後知不足，( )。知不足，然後能自反也。26、是使民養生喪死無憾也，( )，王道之始也。 《礼记·学记》中有“学然后知不足，教然后知困．知不足，然后自反也，知困然后自强也．故日：____”． “学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也”反映了教学的 “学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。“反映了教学的（） “是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”这句话出自于（　　）。 “……是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”这段话描述的是对师生关系的哪个要求（） “学然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”这段话体现的教育理念是： “学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困然后能自强也。”体现了启发性的教学原则（） “学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”一句出自（） “学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”这段话出自（） “学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”一句出自（） 《学记》有云：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”所体现的教学原则是（） “虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：（）也。” 21、 其政悶悶，( );其政察察，其民缺缺。22、先王之濟五味、和五聲也，( )，成其政也。23、媼之送燕后也，( )，念悲其遠也，亦之哀矣。24、知不足，然後能自反也。知困，( )。故曰教學相長也。25、有國有家者，( )，不患貧而患不安。26、七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，( )，未之有也。 《学记》：“虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。”这是( )。 虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰“教学相长也”这句话出自（） 《学记》说：“虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”这是（） 《礼记·学记》中“虽有嘉看，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”所强调的是（）