描述:“我决尽我之所能与判断为病人利益着想而救助之,永不存一切邪恶之念”的伦理文献是

辨析下列句子中带括号的字的语法现象。晋霛公不（君）。谏而不入，则莫（之）继也。不入，则子继（之）。秋九月，晋侯（饮）赵盾酒。（食）之，舍其半。使尽之，而为之（箪）食与肉。既而与为公介，倒戟以御公徒，而（免）之。乌呼！“我之怀矣，自诒伊慼”，其（我之谓）矣 翻译括号中的句子。（纵江东父兄怜而王我，我何面目见之?） 有我之境和无我之境 其善者，吾则行之；其恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。 “我将于茫茫人海中访我惟一灵魂之伴侣；得之，我幸；不得，我命，如此而已。”此语出自（） 有我之境 老子说：“我有三宝，持而保之。”包括（ ?）。 雖我(之)死,有子存焉。之： 比较“有我之境”与“无我之境”。 顾炎武认为：“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。”下列对顾炎武这一言论的理解正确的是（） 顾炎武认为：“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。”下列对顾炎武这一言论的理解正确的是（） 辨析带括号的“之”字在文句中的意义和用法。我（之）怀矣，自诒伊戚/其我（之）谓矣 辨析带括号的“之”字在文句中的意义和用法。我（之）怀矣，自诒伊戚/其我（之）谓矣 “我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣：得之，我幸；不得，我命，如此而已。”这句话的出处是 《庄子•齐物论》中提出“齐是非”和“是非莫辩”的思想：既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其黮暗，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？这一观点的合理性在于它认识到（）。 “得之我幸，失之我命”是徐志摩在写给谁的信中留下的名句（） 近代学者王国维把诗歌的意境分为“有我之境”与“无我之境”。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，有我之境也；“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆有我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。从哲学上看，“有我之境”与“无我之境”体现了（） 我住江之头 什么是有我之境与无我之境？ 君住江之头,我住江之尾