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吾妻之美我者，（）也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
毛泽东名句“我失骄杨君失柳”中的“柳”是指柳宗元。
“我的音乐之维度”，是基于“我”之知识、阅历等之上的（ ?）
名篇名句默写。耳得之而为声，（）
“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲，与之聚之；所恶，勿施尔也。”这话是孟子说的。
“镜中之我”
什么是有我之境与无我之境？
文段(三)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，令为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。20．解释文段中加点的词。之 蹴 辩 已
有我之境和无我之境
在“此天下后世之幸，亦吴子之幸”中，“幸”之义为（）
有我之境
肾之生我者是
对下面文段中加点词的解释有错误的一项是（3分）（ ）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎 此之谓失其本心。
对下面文段中划线词的解释有错误的一项是(3分)（）万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎此之谓失其本心。
比较“有我之境”与“无我之境”。
雖我(之)死,有子存焉。之：
“他人是我，是另一个我”，出自（）之口。
“他人是我，是另一个我”，出自（）之口
近代学者王国维把诗歌的意境分为“有我之境”与“无我之境”。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，有我之境也。“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆有我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。据此，下列诗句中属于“有我之境”的是（）
在“子足不妄履而山不遇毒者，皆我之得职也”中，“得职”的意义是（）
