顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之在端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言，代修已治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘越。”他所抨击的是（)  

顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武（） “不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”《日知录》的这段文字抨击的是（） 顾炎武《日知录》批评明末心学“不综当代之务”,以致终日闲谈，贻误国事。因此,他在治学过程中特别强调   “六经”是《诗》《书》《礼》《易》《论语》《春秋》的合称。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”就是“六经”。（） 顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也。 ”在此，顾炎武强调： 《师说》中“六艺经传皆通习之”的传读作chuán，解释为“流传”的意思。 韩愈的《师说》“六艺经传，皆通习之”一句，其中的六艺是指“礼、乐、射、御、书、数”这六种基本技能（） 韩愈的《师说》有“六艺经传，皆通习之”一句，其中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、术这六种基本技能（） 顾炎武在《日知录》中说：“廉耻者，士人之美节；风俗者，天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。”在此，顾炎武（） “口不绝吟于六艺之文；手不停披于百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”（韩愈《进学解》）也就是说“勤”要做到（） 顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之以刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张（） 顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张（） 孔子说过，不患人之不己知 下列句式归类正确的一项是（ ）①蚓无爪牙之利，筋骨之强 ②青，取之于蓝，而青于蓝 ③句读之不知，惑之不解④六艺经传皆通习之，不拘于时 ⑤然而不王者，未之有也 ⑥吾长见笑于大方之家 ⑦太子及宾客知其事者 ⑧尝学琵琶於穆曹二善才 下列各项中，文言句式归类正确的一项是（ ）①师不必贤于弟子②道之所存，师之所存也③句读之不知，惑之不解④六艺经传皆通习之，不拘于时 ⑤然而不王者，未之有也⑥五亩之宅，树之以桑⑦师者，所以传道受业解惑也⑧蜀道之难，难于上青天 “诸不在六艺（六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。这一主张（） 《六艺》中的大六艺指的是哪六部经典？ 《六艺》中的小六艺指的是哪六个技艺？ 顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治而以刑繁矣，众治之而刑措矣。”这实质上是主张（） 顾炎武在《日知录》中说：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”有感于此，顾炎武（）