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提出“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”观点的是：
王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论（）
“习华言，易华服，读儒书，……以博中国人之信用，其教始能推行。”他是（）
翻译括号中的句子。（行之乎仁义之途，游之乎《诗》《书》之源，）无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣，
孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人，町乎？是以论其世也。”强调的是文学评论要（）
子而思报父母之仇，臣而思报君之雠，其有敢不尽力者乎？（释词题）
“尽信书，则不如无书。”（《孟子?尽心章句下》），上述议论中的“书”这一语词（ ）
“古人云：‘以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。’此言得之”一语出自贾谊的《过秦论》。
议案只要言之有理，可不经审议直接批准。()
历代的书论典籍中关于钟繇学书的感人事迹怎样？
孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以（）也。是尚友也。”
“繇此虽偏废”的“繇”，通（）字。
繇此虽偏废的繇，通（）字
下列各项中的“请”意义与用法与例句不相同的一项是（ ） 例：其有敢不尽力者乎请复战。
“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”孟子此话中提出了（）的观点。
“习华言，易华服，读儒书，„„以博中国人之信用，其教始能推行。”他是（）
《荀子·儒效》中说：“诗言是其志也，书言是其事也，礼言是其行也，乐言是其和也，春秋言是其微也。”荀子论证的是（）
其笃行似儒。（笃行）
其笃行似儒。（笃行）
“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”。这对我们的启示是（）
