天皇睦仁根据取中国古籍《________》中“圣人南面而听天下，向明而治”一句，改元“明治”.

“圣人作……而民悦之，使王天下”反映出中华民族早期人类圣人为王的标准是 不属于中国古籍中对战争的称谓是( ) 垂衣裳而天下治成为汉服的起点（） 董仲舒曾向汉武帝建议：“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。”从作用对象看，这体现了教育的（）   《中国古籍善本书目》分为（）。 中国古籍的用纸包括哪些（） 中国古代哲学家老子认为，“不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道。其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成”。这一观点（） 1868年,日本天皇睦仁颁布的明治新政府施政纲领“五条御誓文”的核心内容，在____________的“船中八策”中已有体现。 “时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。”此语蕴含（） 中国大学MOOC: “皇帝尧舜垂衣裳而天下治”，意思是古代帝王把服饰作为______的工具之一。 中国古代有着丰富多彩的管理思想，无为而治的观点属于。 易曰：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”（） “亲亲而仁民，仁民而爱物”出自（）。 “亲亲而仁民,仁民而爱物”出自() 中国古代文献()中有这样的记载：“上古结绳而治，后世易之以契” “以道观言，而天下之名正；以道观分，而君主之义明；以道观能，而天下之官治；以道泛观，而万物之应备。”出自（）。 “以道观言，而天下之名正；以道观分，而君主之义明；以道观能，而天下之官治；以道泛观，而万物之应备。”出自（）。 北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（） 《史记．商君列传》记载：“甘龙曰：‘圣人不易民而教，知（智）者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之”这段材料反映甘龙的政治态度是（） “上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察”，出自（）