“诗缘情而绮靡”，这句话见于陆机的《（）》。

陆机在（）中论文体风格特征时，提出了“诗缘情而绮靡”和“赋体物而浏亮” “诗缘情以绮靡，赋体物而浏亮”此语出自（ ） 缘情绮靡说是在传统的诗教“（）”说后由陆机提出的另一重要诗论。 钟嵘《诗品》是五言诗的专论，提出了“诗缘情而绮靡”的观点。 我国古代文论家（）在《文赋》中提出了“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的见解。 《尚书·尧典》云：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”陆机《文赋》云：“诗（）而绮靡”。 陆机在《文赋》中论文体风格特征时，提出了“诗（）而绮靡”和“赋（）而浏亮”。 西晋文学家陆机在其著作中提出了“诗缘情”的著名论点 司马迁的“发愤著书”和陆机的“诗缘情”之说，渊源于（）的思想。 王士祯在《花草蒙拾》中评价这首词：枝上柳绵，恐屯田缘情绮靡，未必能过。中的屯田指的是谁 王士祯在《花草蒙拾》中评价这首词：枝上柳绵，恐屯田缘情绮靡，未必能过。中的屯田指的是谁 “诗缘情”说 陆机《文赋》把文体分为十类，并具体概括了其风格特征，其中提出了“诗（）而绮靡”，“赋（）而浏亮”。可以看出他对文学艺术的两个重要特征：感情与形象有了极为深刻的认识 《毛诗序》云：“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言”，这句话所体现的审美经验的构成要素是 昔诗人什篇，为情而造文;辞人赋颂，为文而造情。这句话出自《文行雕龙》的?() “诗中有画，画中有诗”这句话评论（）的诗。 诗中有画，画中有诗这句话评论（）的诗 宗白华：“诗中有画，而不全是画；画中有诗，而不全是诗。”对这句话理解不正确的项是（ ） “今旦言诗，不必信序”，这句话出自（）。 “在心为志,发言为诗”这句话出自哪里?