我国古代文论家（）在《文赋》中提出了“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的见解。

钟嵘《诗品》是五言诗的专论，提出了“诗缘情而绮靡”的观点。 如何看待陆机提出的“诗缘情而绮靡”之说？ “诗缘情而绮靡”一句出自（ ）。 “诗缘情而绮靡”，这句话见于陆机的《（）》。 陆机《文赋》把文体分为十类，并具体概括了其风格特征，其中提出了“诗（）而绮靡”，“赋（）而浏亮”。可以看出他对文学艺术的两个重要特征：感情与形象有了极为深刻的认识 如何理解陆机“诗缘情而绮靡”的观点？这一论断对后世有什么影响？ 《尚书·尧典》云：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”陆机《文赋》云：“诗（）而绮靡”。 缘情绮靡说是在传统的诗教“（）”说后由陆机提出的另一重要诗论。 西晋文学家陆机在其著作中提出了“诗缘情”的著名论点 直接提出“意境”概念的我国古代文论家是（） 提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的唐代文论家是（）。 提出“境生于象外”的我国古代文论家是（）。 明确直接提出“意境”概念的我国古代文论家是() 古典文论的著名命题“诗言志”是《诗大序》中提出的。() 中国古代文论中提倡“感物说”的有（ ） （）的五言诗笔法精细而秀逸浑成，体物写景颇有技巧。他地位很高，诗以绮错婉媚为本，许多人模仿取法他的诗，时人称为“上官体”。 最早批评“文人相轻，自古而然”这一看法的古代文论家是（）。 我国古代《学记》中提出“不陵节而施”，这体现了下列哪个教学原则（） 王士祯在《花草蒙拾》中评价这首词：枝上柳绵，恐屯田缘情绮靡，未必能过。中的屯田指的是谁 王士祯在《花草蒙拾》中评价这首词：枝上柳绵，恐屯田缘情绮靡，未必能过。中的屯田指的是谁