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不难理解,对人类艺术创造所怀抱的这种神圣感,会使我们像珍视大汶口的“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯,或悲鸿先生失魂落魄地寻找他视同生命的《八十七神仙卷》那样去寻踪、朝拜和珍藏这些的人类秘真,直到千秋万代,子子孙孙永保之。这段话支持了这样一个观点,即:()
单选题
不难理解,对人类艺术创造所怀抱的这种神圣感,会使我们像珍视大汶口的“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯,或悲鸿先生失魂落魄地寻找他视同生命的《八十七神仙卷》那样去寻踪、朝拜和珍藏这些的人类秘真,直到千秋万代,子子孙孙永保之。这段话支持了这样一个观点,即:()
A. 人类会对艺术像生命一样去珍藏,让子孙保存
B. 只有对艺术创造怀有神圣感的人才有可能去寻踪、朝拜、珍藏
C. 悲鸿先生对人类创造的所有艺术都充满了神圣感
D. 除了“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯外,就没有值得人类珍藏的艺术了
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体会艺术欣赏中的“再创造”含义,谈谈你对“再创造”的理解
模仿对人类审美心理的生成、艺术美的创造有何作用?
艺术是人类(),()和创造美的重要形式。
按政策法规办事的意义不难理解,真正做到却很不容易。这与我们的传统文化观念有关,我们还没有完全摆脱人治的羁绊,“权”大于“法”的现象时有发生;我们还是个人情社会,“法理”大于“情理”的问题还没有完全解决。
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怎样理解音乐是再创造的艺术?
简述审美理解在艺术创造中的作用。
()是人类创造文化的实际本领,也是创造艺术美的实际本领。
“_________”是指艺术家(主体)对客观现实(客体)的感受,以“心”感“物”。感物是艺术创造的门户,它直接影响到艺术家创造性灵感(“感兴”)的勃发、想象(“神思”)的展开、构思(“虚静”)的深化、情感(“情理”)的渗透、形象(“意象”、“情景”)的孕育等。感物又是艺术创造的基础和材料,艺术家由感物而获得审美体验,才可能进行意象创造,使审美体验转化为艺术形象。
如何理解艺术欣赏的"再创造"理论?
()认为艺术是人类情感的符号形式的创造,艺术品就是人类情感的表现形式。
()认为艺术是人类情感的符号形式的创造,艺术品就是人类情感的表现形式
此外,包氏论书尚有“笔毫平铺”及“始艮终乾”的说法,“笔毫平铺”不难理解,而“始艮终乾”却使人感到茫然,很想请您解说一下。
古埃及人创造了人类最早的()艺术,主要有金字塔和狮身人面像等大批纪念性建筑物。
综合起来,可以把设计理解为是一种有目的的创造性活动,这种创造性的活动是人类对自己将要创造的产品的()进行构思,以及实现这个构思的整个过程。
生命是神圣的,诞生生命的人类生殖当然也是神圣的,但生殖技术却挑战人类的生殖神圣尊严
生命是神圣的,诞生生命的人类生殖当然也是神圣的,但生殖技术却挑战人类的生殖神圣尊严()
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