从我国古代诗词“夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也”,可以看出古人已经有类似广义相对论的理念（）

《黄帝内经》记载“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养 ，秋冬养 。” 《黄帝内经》中认为，（）者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本 “道者，万物之始，是非之纪也。”是（）的话。 “道者，万物之始，是非之纪也。”是（）的话。 “喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”出自（） “喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”出自（） 我国古代哲学思想中有“天地成于元气，万物成于天地”的说法，认为“元气”是构成天地万物的本原。这种哲学观点属于（　　）。 “夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾病，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”王阳明的“良知”内涵是（） “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地立焉，万物育焉。”这说明（） “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这说明（）。 “天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之木始，神明之府也”是指（） 夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。 下列句子按句式特点分类正确的一项是①将以为袜②故画竹必先得成竹于胸中③行刑者先俟于门外④吾又何能为哉⑤夫天地者，万物之逆旅也⑥ 况阳春召我以烟景⑦因之以饥馑⑧不吾知也⑨理，非吾业也⑩传其事以为官戒 下面哪部著作中提到“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”？（） 我国古代找到的最能表现沟通天地万物的工具是什么?() “判天地之美，析万物之理”出自（） ()提出“判天地之美,析万物之理” ()提出“判天地之美,析万物之理”。 我国古代能找到的最能表现沟通天地万物的工具是什么？（） "阴阳者，万物之能始也"之"能"，与下列何字通借