词语解释。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多?
方：
奚以：

“天地之间,其犹橐龠乎?”是()提出来的 词语解释。客果有能也，吾负之，未尝见也。负： 听讼吾犹人也，必也使无讼乎”，这句话表明儒家 ( ) 子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！这里的子指（）。（《大学》） 从词语用法的角度，为下列句中加点词语分类正确的一组是（　　）①就有道而正焉　②博我以文，约我以礼　③吾自卫反鲁，然后乐正　④浴乎沂，风乎舞雩　⑤又闻君子之远其子也　⑥贤贤易色　⑦求也退，故进之　⑧赤也为之小，孰能为之大 词语解释。犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。原：隰：衍：沃： 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，。 “吾少也贱”应解释为（）。   5．子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？” ( 《论语?述而》) 这反映出孔子的 生乎吾前，其聞道也，固先(乎)吾，吾從而師之。乎： 给下面的文章加标点。齐宣王问曰文王之囿方七十里有诸孟子对曰于传有之曰若是其大乎曰民犹以为小也曰寡人之囿方四十里民犹以为大何也曰文王之囿方七十里刍荛者往焉雉兔者往焉与民同之民以为小不亦宜乎臣始至于境问国之大禁然后敢入臣闻效关之内有囿方四十里杀其麋鹿者如杀人之罪则是方四十里为阱于国中民以为大不亦宜乎 下列《秋水》词语中，与北海若自称“吾在天地之间”形成类比的是 词语解释。然后知吾向之未始游，游于是乎始，向：于是： 事凡犹见古风存 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。根据以上信息，可以得出哪项？ “吾闻中国之君子，明乎礼义而陋於知人心，吾不欲见也。”中“中国”的含义是（）。 词语解释。且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。苟：虽：一毫： 请翻译以下文言文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解也。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之。（释词题） 吾嘗疑乎也。