董仲舒说：“仁而不智，则爱而不别；智而不仁，则知而不为。”这说明，他认为教育应（）

“学不躐等”“不陵节而施”“杂施而不孙，则坏乱而不修”这反映的是()教学原则。 “学不躐等”“不陵节而施”“杂施而不孙，则坏乱而不修”这反映的是( )教学原则。 《学记》要求“学不躐等”、“不凌节而施”；提出“杂施而不孙，则坏乱而不修”，属于（）教学原则。 “弟子入则孝，出则悌，? ? ? ???而?? ? ? ??，泛爱众而? ? ? ?仁，行有余力，则以学文。” 物物而不物于物，则胡可得而累邪！ 《二程集·论学篇》中说：“进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。”以下各项中，对这句话理解正确的是（）。 孔子曾经说：“人而（如果）不仁，如礼何（犹言要礼何用，行什么礼）？”这说明孔子以为（） 荀子说：“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。“这表明（） 《学记》中要求“学不躐等”“不陵节而施”，提出“杂施而不孙,则坏乱而不修”,都用明了（）教学原则 “不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博”,要求() 董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲舒主张（） 《学记》要求“学不躐等”、“不陵节而施”，提出“杂施而不孙，则坏乱而不修”，这体现的教学原则 是（ ）。 《学记》中要求“学不躐等”“不陵节而施”，提出“杂施而不孙，则坏乱而不修”，都阐明了（）教学原则 “杂施而不孙，则坏乱而不修”符合的教育原则是（　　）。 “杂施而不孙，则坏乱而不修”符合的教育原则是（） “心不在焉，则黑白在眼前而不见，擂鼓在侧而不闻”，说明人的心理活动离不开( ) 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《论语·八佾》说明孔子认为 子曰：弟子入则（），出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 “仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。”这一思想最有可能出自先秦时的（） “仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职；国家闲暇，及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。”这一思想主张最有可能出自先秦时的（）。