材料一王者稀(宗庙祭祀的一种祭名)其祖之所自出(诸族之始祖多感天而生)，以其祖配之，而立四庙。庶子王(嫡子有残疾无法继承王位，由庶子代之)，亦如之。
——《礼记•丧服小记》
别子(嫡长子之外的其他嫡子、庶子)为祖，继(继嗣)别为宗，继祢(亡父)者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也；宗其继别子者，百世不迁者也。
宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之义也。
——《礼记•大传》
材料二两千多年前，中国经过春秋战国五百多年的混乱，完成了第一次文明转型，即“铁制农具+小农经济+君主官僚体制+儒道法意识形态”的中国传统文明终于成型。
——潘岳《中国发展面临着深重的危机与难逢的机遇》
问题：
(1)根据材料一，概述西周祭祀制度的内容，结合所学知识概括宗法制的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，用史实说明春秋战国时期中国“完成了第一次文明转型”。

桌案之始称为（)，是古时的一种礼器，为祭祀时切牲和陈牲之用具。 颜真卿《祭侄文稿》中表现的是一种（）之气 《礼记·大传》：“人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷……。”这段文字主要是为了论证下列哪一制度存在的合理性？（） 宗庙祭祀制度是为达到维护宗族团结而发展起来的一种手段。据《礼记·王制》记载，周代诸侯为（） 被誉为“香祖”、“国香”、“王者之香”、“天下第一香”的花卉是()。 淫祀指的是不合礼制的祭祀，妄滥之祭。 淫祀指的是不合礼制的祭祀，妄滥之祭（） 董仲舒《春秋繁露》说：“《春秋》之义，国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭。不敢以父母之丧，废事天地之礼也。”这一主张强调的是（）。   用于宗庙祭祀的是 依《周礼》，天子、诸侯、士大夫均可用宗庙祭祀祖先，后来宗庙仅为皇家祀所，他人祭祖只能用宗祠。这一转变发生于（） 蒙古族的传统乐器是什么？再说出维吾尔族民间乐器中的一种？ “礼乐征伐自诸侯出”是一种霸道（） 公元前112年，汉武帝为祭宗庙，要列侯酎金助祭，以所献酎金的分量不足或成色不好为借口，废列侯106人。（酎：zhòu，酎金，古代诸侯向皇帝交纳的贡金，作祭祀用。）这则材料说明了（） 干燥器内所盛之干燥剂为哪一种材料（） 《诗经》中属于宗庙祭祀舞曲歌辞的一类乐调是（） 中国宫廷宗庙祭祀礼乐可以演示出阴阳力量的交替，对应阵势中，阳如何表现（） “华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。”这句话是谁提出的？ 《诗经》用作宗庙祭祀舞曲的是（） 《诗经》中的宗庙祭祀音乐属于（） 斋醮是一种祭祀仪式，属(  )。