“于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”这句话反映了下列（　　）因素对人发展的影响。

荀子说：“干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”这强调的影响人的身心发展因素是（）   荀子说“生而同声，长而异俗，教使之然也”，这句话说明了 《荀子•劝学》中说道：“干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”上述语句可以表明，影响个体身心发展的因素是(    )。 古人曰：“水飞石之钻，渐摩使之然也。”这句话反映了( )的辩证关系。 下面是中外教育家关于教育的论述：苟子说：“干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”法国启蒙思想家卢梭说：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。”康德说：“人只有通过教育才能成为一个人。人是教育的产物。”英国资产阶级哲学家、教育家洛克说：“我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或没用，十分之九 古人曰：“水飞石之钻，渐摩使之然也”这句话反映了量变与质变的辩证关系（） 下面是中外教育家关于教育的论述：荀子说：“干越夷貉之子，生长同声，长而异俗，教使之然也。”法国启蒙思想家卢梭说：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。”康德说：“人只有通过教育才能成为一个人。人是教育的产物。”英国资产阶级哲学家、教育家洛克说：“我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或没用，十分之九 《吕氏春秋》：“水出於山而走於海，水非恶山而欲海也，高下使之然也”，“高下使之然也”这句话是在讲述（）。 “君子之教，喻也。”这句话体现了教学的 下面是中外教育家关于教育的论述：<br/>荀子说：“干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”<br/>法国启蒙思想家卢梭说：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。”<br/>康德说：“人只有通过教育才能成为一个人。人是教育的产物。”<br/>英国资产阶级哲学家、教育家洛克说：“我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或没用，十分之九都是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别， 第二题下面是中外教育家关于教育的论述：荀子说：“干越夷貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。”法国启蒙思想家卢梭说：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。”康德说：“人只有通过教育才能成为一个人。人是教育的产物。”英国资产阶级哲学家、教育家洛克说：“我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或没用，十分之九都是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故。”问题：根据以上 下面是中外教育家关于教育的论述：苟子说：“干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”法国启蒙思想家卢梭说：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。”康德说：“人只有通过教育才能成为一个人。人是教育的产物。”英国资产阶级哲学家、教育家洛克说：“我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或没用，十分之九都是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故。”问题：（1）根据以上 下面是中外教育家关于教育的论述：<br/>苟子说：“干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”<br/>法国启蒙思想家卢梭说：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。”<br/>康德说：“人只有通过教育才能成为一个人。人是教育的产物。”<br/>英国资产阶级哲学家、教育家洛克说：“我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或没用，十分之九都是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别， 下面是中外教育家关于教育的论述： 苟子说：“干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。” 法国启蒙思想家卢梭说：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。” 康德说：“人只有通过教育才能成为一个人。人是教育的产物。” 英国资产阶级哲学家、教育家洛克说：“我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或没用，十分之九都是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故。” 分析上述材料，试述教育对人的发展有什么作用。 下面是中外教育家关于教育的论述：苟子说：干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。法国启蒙思想家卢梭说：植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。康德说：人只有通过教育才能成为一个人。人是教育的产物。英国资产阶级哲学家、教育家洛克说：我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或没用，十分之九都是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故。分析上述材料，试述教育对人的发展有什 “夷狄之有君,不如诸夏之亡也”,这句话出自哪里?() “世事无好坏，人心使之然”这句话告诉我们（）。 “朕惟三教之觉民于海内也，理同出于一原，道并行而不悖。”这句话出自：（）。 “师也者，教之以事而喻诸德者也。”这句话体现了教师职业道德要求的（　　）。 “师也者，教之以事而喻诸德者也。”这句话体现了教师职业道德要求的（　　）。