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孔子认为,巧言令色一定是不仁。( )
孔子认为,巧言令色一定是不仁（）
针对“巧言令色、足恭”，孔子提及了（）的观点。
人不可以“巧言令色”，“诚于中”，自然“形于外”。
孔子反对“巧言令色”，根本原因在于爱说漂亮话的人败坏了社会风俗。（）
孔子反对“巧言令色”，根本原因在于爱说漂亮话的人败坏了社会风俗（）
子 曰 我 未 見 好 仁 者 惡 不 仁 者 好 仁 者 無 以 尚 之 惡 不 仁 者 其 爲 仁 矣 不 使 不 仁 者 加 乎 其 身 有 能 一 日 用 其 力于 仁 矣 乎 我 未 见 力 不 足 者 蓋 有 之 矣 我 未 之 见 也
子 曰 我 未 見 好 仁 者 惡 不 仁 者 好 仁 者 無 以 尚 之 惡 不 仁 者 其 爲 仁 矣 不 使 不 仁 者 加 乎 其 身 有 能 一 日 用 其 力于 仁 矣 乎 我 未 见 力 不 足 者 蓋 有 之 矣 我 未 之 见 也
者字的意义：则能补过者鲜矣（）
者字的意义：则能补过者鲜矣（）
请解释“巧言如簧，颜之厚矣”
“能行五者于天下,为仁矣”这五者指的是()
提出"其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。"这一命题的思想家是（）。
根据《论语·公冶长》的记载,左丘明和孔子都认为“巧言、令色、足恭”是可耻的行为。()
根据《论语·公冶长》的记载，左丘明和孔子都认为“巧言、令色、足恭”是可耻的行为（）
翻译：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣!不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”。
中国古代思想家大都直接投身于实践活动之中。他们普遍认为，学习理论知识不是目的，真正的目的是将所学的理论付诸实践，用于现实生活中。孔子说：“君子耻其言而过其行”，将实践与言论的统一上升到道德的高度。因此，孔子一再对“讷于言而敏于行”的人表示欣赏，认为“巧言令色，鲜矣仁”，他主张“_”，本质上即为强调政治思想首要的是统治者自身先去实践，百姓才能自觉跟从。依次填入划横线部分的词语最恰当的一项是（）
（）强调：“我欲仁，斯仁至矣。”
孔子说：“仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣…“有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者”，这体现了中华传统美德中的()。
孔子说：“仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣…“有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者”，这体现了中华传统美德中的()。
