故释先王之成法，而法其所以为法。

下列哪些治法，符合“随其所得而攻之”的精神（） 《金匮要略》首篇指出“夫诸病在脏，欲攻之，当随其所得而攻之”，下列各项，哪些屑“随其所得而攻之”的治法（）。 “以其所不取，而同于其所取者，予之也。”是指墨辩七法中的：（） 战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之道，以吏为师。”这名话反映的是（） 翻译括号中的句子。荆人尚犹循表而导之，（此其所以败也） 王国维在《殷周制度论》中提到：“故商人祀其先王，兄弟同礼；既先王兄弟之未立者，其礼亦同„„”这一状况（） “时移事易，变法宜矣”；“废先王之教”，“以法为教”。“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”；“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。材料中的主张与下列各项相符合的是？ 翻译：故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷 在“因以法瞰之，阅月而尽”中，“阅月”之义为（） 翻译括号中的句子。（原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，）可以知之矣。 非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不（）；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。 “大率知其所以，而不知其所以然”中第一个“所以”意思是（），第二个“所以”意思是（）。 大率知其所以，而不知其所以然中第一个所以意思是（），第二个所以意思是（） 《孙子兵法》中“修道而保法，故能为胜败之政”表现了哪种价值取向？（） “先王恶其乱也，故制礼义以分之。”出自《礼记》（） 天下之事，不难于立法，而难以法之必行体现了什么（） 子曰：“（），譬如北辰，居其所而众星共之。” 子而思报父母之仇，臣而思报君之雠，其有敢不尽力者乎？（释词题） 阅读下面的文字：荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有馀人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似於此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之，以此为治，岂不悲哉？故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。若此论，则无过务矣。夫不敢议法者，众庶也；以死守法者，有司也；因时变法者，贤主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同；非务相反也，时势异也。故曰：良剑期乎断，不期乎馍铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。夫成功名者，此先王之千里也。(《吕氏春秋·察今》节选，有删改)(1)解释下列字词的含义。表：向：循：亏：过务：(2)请翻译“故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣”。 “法先王”与“法后王”分别指的是（　　）。