王守仁指出“外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教。”下列主张与之相似的是（）

王夫之认为，“气者，理之依也”。此观点属于（） 理学心学代表人物陆九渊和王守仁，王守仁又称（）集心学之大成，提出知行合一的观点。 如何认识王守仁“知行合一”的道德修养原则 王夫之的“知行始终不相离说和王守仁的“知行合一说的关系是（） 明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是（） 如何理解王守仁的“心外无物，心外无理”？ 小德川流，（）。此天地之所以为大也！（《中庸》） 中国古代一思想家认为“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”他可能是（） 吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也。志： 清代学者戴震曾猛烈抨击理学：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”按照他的逻辑，王守仁“杀人”的手段应是（） “春者天之所以生也。仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也。……天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。”材料主要论述（） “春者天之所以生也。仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也。……天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。”材料主要论述（） 在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是（） “吾理不外于吾心“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是得一分天理。持这种教育观点的教育家是（） 主张“吾心即是宇宙”，提出“心即理”命题的古代哲学家是（）。 我国明朝王守仁提出“心外无物”,这种观点属于 我国明朝王守仁提出“心外无物”，这种观点属于（） “吾归破贼，必灭楼兰，此矢所以志也”是______________的誓言。 王守仁 圣王之所以能够承接天命主要是因为( )