以羽为巢，而编之以发。《荀子·劝学》

骐骥一跃，不能十步；（），功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，（）(荀子《劝学》)   “故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子（） 君子曰：（）。(荀子《劝学》)   “行仪动静度之以礼,知虑取舍稽之以成,日月积久校之以功”出自《荀子》。 君子曰：（）。青，（），（）。(荀子《劝学》)   叠而成编，繁之以革，珍而藏之，便于检阅。是人们对的总结（） 故不积跬步，_________。(荀子《劝学》) 驽马十驾，（）。(荀子《劝学》)   《劝学篇》中，以“蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑”为喻，是为了说明() 在“不得其术者，古人方之以冰盃之盛汤，羽苞之蓄火也”中，“羽苞”之义为（） “明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子（） （）,善假于物也。(荀子《劝学》)   荀子《劝学》中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 《劝学》是《荀子》开篇之作。在《劝学》里，荀子主要论述了后天的学习对人的品性具有决定的意义。 在“凡疗兽疡，灌而削之，以发其恶”中，“发”之义为（） 文物以记之，声明以发之。（《左传？桓公二年》） 《荀子》说：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。” 《荀子》说：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。” 《荀子》说：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。”（） 荀子《劝学》所谈：君子之学的特征是：()