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《礼记·大学》中写道:古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;()
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《礼记·大学》中写道:古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;()
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《大学》中曾这样规定教育宗旨:“大学之道在明明德,在亲民,在止于至善。……古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。”这种教育宗旨反映的是课程与教学目标的()
朱熹在其编纂的《大学》中指出:“古之欲明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。”朱熹此话的意图是()
阅读《大学》的节选段落,回答问题: 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也! 结合现代的社会背景,谈谈你对儒家“修齐治平”思想的理解。
欲平天下者必先治其国,欲治国者必先齐其家,欲先齐家者必先修其身,欲修身者必先正其心”。《大学》中的这一观点告诉我们()
《大学》中说“欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先()。”
“立善法于天下,则天下治;立善法于一国,则一国治。”强调必须。( )
立善法于天下,则天下治,立善法与一国,则一国治,说明了(? ? )
“立善法于天下,则天下治;立善法于一国,则一国治”说明()是治国之重器
“立善法于天下,则天下治;立善法于一国,则一国治。”法律是治国之重器,立法是法治的()。
“立善法于天下,则天下治;立善法于一国,则一国治。”这体现了在全面推进依法治国进程中,应当实现
身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以()。(《大学》)
“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”与“身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”有异曲同工之妙,这两句话都出自《大学》()
古人云:立善法于天下,则天下治;立善法于一国,则一国治。以下哪项与上述古人说法的形式结构最为相似?
“立善法于天下,则天下治;立善法于一国,则一国治。”建设中国特色社会主义法治体系,首要的是()。
“立善法于天下,则天下治;立善法于一国,则一国治。”法律是治国之重器,立法是法治的龙头环节。科学立法的目标是
身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以——
身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以()
立善法于天下,则天下治;立善法于一国,则一国治。中国特色社会主义法律体系日益完备,为不断推进全面依法治国夯实了底气()
中国古语有“欲治其国,必先齐其家”“夫君者,民众父母也”“君子之事亲孝,故忠可移于君”。这主要体现了中国传统社会治理中的()
“治上消者,宜润其肺,兼清其胃”,“治中消者,宜清其胃,兼滋其肾”,“治下消者,宜滋其肾,兼补其肺”出自于哪部医学著作
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