身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以——

《礼记》强调“自天子以至于庶人，壹是皆以（）为本”。 “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，“本”指“根本” 败走东方而后治 老吾老以及人之老，（）；（），后天下之乐而乐；（），死而后已。 “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，这句话体现了我国古人 “自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。”这句话出自哪部经典? 中国古人认为，“自天子以至于庶人，壹是皆以格物致知为本”。 立德先修身。自天子以至于庶人修身为本所以是第一是从事其他一切的基础()修身、修心才能够为政于天下。 “善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身”出自（???? ） “善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身”出自（） ___，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。（《大学》）（2.0分） 大学之道，（）在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 大学之道，（）在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 中国古人认为,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”,认为教化的目的是（） 《大学》中说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”,以下对这段理解恰当的有 “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”《大学》这一句中“庶人”指的是（）。 《礼记·乡饮酒义》载“民知尊长养老而后能入孝弟；民入孝弟，出尊长养老，而后成教；成教而后国可安也。”这说明（）   （欧阳修的）“诗穷而后工”说 “失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”出自（）。 “失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道之华而乱之首也。”出自（）。