对个体身心发展的动因持内发论观点的代表人物有（　）。

我国古代性恶论的代表人物是荀子，性恶论属于个体身心发展的外铄论动因。 我国古代性恶论的代表人物是荀子，性恶论属于个体身心发展的外铄论动因。 我国古代性恶论的代表人物是荀子，性恶论属于个体身心发展的外铄论动因（） 10.关于影响人的身心发展因素的观点中，下列不属于内发论的代表人物的有（ ）。 关于个体身心发展的动因有几种不同的观点：内发论、外铄论、___________。 我国古代性恶论的代表人物是{pz_填空}，性恶论属于个体身心发展动因的外铄论。 我国古代性恶论的代表人物是{pz_填空}，性恶论属于个体身心发展动因的外铄论。 内发论的代表人物有（ ）。 在个体身心发展观上，外烁论的代表人物是（　　） “内发论”的主要代表人物有（　）。 持“语言相关论”观点的代表人物是( ) 关于个体身心发展的动因有几种不同的观点：内发论、外铄论、{pz_填空}。 关于个体身心发展的动因有几种不同的观点：内发论、外铄论、{pz_填空}。 在有关人的身心发展动因问题上持内发论观点的是（）。 内发论的代表人物是（） 在人的身心发展动力的问题上，中国古代内发论的代表人物是（ ）  在人的身心发展动力的问题上，中国古代内发论的代表人物是（） 关于个体身心发展的动因有几种不同的观点：内发论、外铄论、多因素相互作用论。 中国古代“内发论”的代表人物有（） 我国古代内发论的代表人物是（）。