“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”从宏观上说，礼是用来济世安民的，“经国家，定社稷，序人民”。从微观上说，礼是用于典礼仪式的。中国古代作为仪式的礼非常多，有吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼这五礼之分，________。所以古人有言，经礼三百，曲礼三千，可以一言蔽之曰：毋不敬。可见，礼是通过一定的形式表达恭敬、尊敬之意。 填入画横线部分最恰当的一项是：

“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也”，阐明了作物生产与天、地、人等因素的关系（） 礼，身之干也；敬，身之基也。”这句话出自哪本典籍？ “乡射之礼,所以仁乡党也”出自（） “乡射之礼,所以仁乡党也”出自（） “夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣”，“征”的含义是（） 荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。这一论述表明（） 《论语•颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（） 《史记》记载：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。”上述内容(  )。 在"吾之行曲俗也，竹之直立不挠足以医之"中，"挠"之义为( ) “礼之可以为国也,久矣与天地并”出自() 东汉许慎的说文解字当中将礼解释为：“礼，履也。所以事事致敬也”。 东汉许慎的说文解字当中将礼解释为：“礼，履也。所以事事致敬也”。 孔子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。”文中所说“礼”的含义是（）。   《礼记乐记》中"礼者，天地之序也"是对礼仪（）的概括 “凡人之所以为人者，礼义也”“不学礼，无以立”“礼，人之干也。无礼，无以立”等思想体现的中华民族优良道德传统是（　　）。 “侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，尤其有四体也。”此段文字出自（）。 “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，尤其有四体也。”此段文字出自（）。 “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。”此段文字出自（　　）。 （）言：“礼者，敬人也。” “礼者，养也。”是的观点