“圣人不行而知”，这种观点属于（ ）

中国古代哲学家老子认为，“不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道。其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成”。这一观点（） 程颐认为颜回所好的是生而知之的圣人之道。() 从迁移的观点来看，“温故而知新”属于（　　）。 从迁移的观点来看，“温故而知新”属于( ) 从迁移的观点来看，“温故而知新”属于（　　）。 从迁移的观点来说，“温故而知新”属于（）迁移 “生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也”，这种主张属于（） 从迁移的观点来看，“温故而知新”属于顺向正迁移。 “圣人无常师”的观点出自（）。 “生而知之”的观点是典型的（） 提出“五十而知天命”观点的是（） “生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也，困而不学，民斯为下矣”。这种思想属于（） “生而知之”的天才论是（ ）的观点。 “圣人立象以尽意”，这一观点出自() 老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”他的观点（）⑴否认了实践是认识的来源⑵在认识理论上是唯心主义的先验论⑶批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点⑷肯定了人的抽象思唯能力和预见能力 “不一不行、不、不一行。”这种语言表述障碍属于() “存在就是被感知”这种观点属于（ ） “存在就是被感知”这种观点属于( ) “存在就是被感知”这种观点属于() 我国古代思想家董仲舒提出了“性三品说”，他把人性由高到低分为圣人之性、中民之性、斗筲之性三个等级。其中，“圣人”是先知先觉者，无须教育；而“斗筲”之性不可移，教也无用。这种观点属于（）