陆九渊、王阳明相信人心就是理的根源，也是道德法则的根源。他们提出“心即是理”,相信自己的内在价值更胜于外在权威。据此可知，陆王“心学”()  

陆九渊是理学的代表人物（） 陆九渊是理学的代表人物 陆九渊认为，（）是宇宙之理的完满表现。 陆九渊认为,宇宙之理的完满表现是（） 陆九渊是理学的代表人物（） 我国古代著名的南宋思想家陆九渊（） 朱熹认为客观精神的“理”是世界的本源，陆九渊认为主观意识的“（）”是世界的本源。 宋代的朱熹与陆九渊曾经进行多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于（） 宋代的朱熹与陆九渊曾经进行过多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于（） 宋代的朱熹与陆九渊曾进行多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于（） 朱熹邀请陆九渊赴（）讲学，首开书院“讲会”之先河。 南宋四大书院中，由陆九渊主持的是（）。 南宋四大书院中，由陆九渊主持的是（）书院。 陆九渊说“学苟知本，六经皆我注脚”，他认为做学文假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的归根究底。这说明陆九渊（）。 南宋和朱熹学说观点分歧的主要理学学派是陆九渊的“（）”。 朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极；陆九渊则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是（） 宋代理学的代表人物有（）①程颢②程颐③朱熹④陆九渊⑤王守仁 王阳明的“心即理”是指（） 下列属于王阳明“理”的思想的是 下列属于王阳明“理”的思想的是