（）论文章的主张是“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经，而法违之，然后为成体之文”。

“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”这句话出自（）。 “所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”这句活出自（） 所谓"热病即温病也。又名疫者，以其延门阖户，又如徭役之役，众人均等之谓也"是哪位医家所说（） 提出“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”的是我国哪一位学者 钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是（）。 钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是（）。 之的意义：彼所谓豪杰之士也（） 之的意义：彼所谓豪杰之士也（） 《孟子-公孙丑上》说：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。端即善端，人有四端犹如人有四肢。由四端发展出人的四德即（） 之言，之为言，之犹言 世言晋王之将终也 “所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”，这句话出自哪位大学校长（） 王国维在论及诗歌境界时，指出诗歌意境有“有我之境”，有“无我之境” 且言“有我之境，以我观物；无我之境，以物观物”，下列诗句，不属于“无我之境”的一项是 《论语》有言：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”这体现在教育中即（）。 “有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。”——此句的恰当之意是（） 德里达认为，人声之精为言，文辞之于言又其精也（） 说明下列句中词的古义和今义我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也 《孟子•离娄上》 孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” 问题：请简要翻译上文。 “习华言，易华服，读儒书，……以博中国人之信用，其教始能推行。”他是（） “言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。”一言出自( )。