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二公之贤，其讲之精矣。 讲： 精
雅克·德里达是德国后现代主义的哲学家。()
雅克？德里达是德国后现代主义的哲学家（）
认为“精也者，气之精者也”的哲学家是
曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，（）”
（词语解释题）二公之贤，其讲之精矣。 讲： 精：
“先生之诗文，皆有为而作。精悍确苦，言必中当世之过”，是（）文学理论的精僻见解。
词语解释。二公之贤，其讲之精矣!讲：精：
“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。”上述论述引自
世言晋王之将终也
当代哲学家、符号学家、解构主义思潮创始人德里达来自()。
德里达认为，结构主义与形而上学思维方式之间有着内在的关联.
之言，之为言，之犹言
《灵枢·大惑论》说:“五脏六腑之精气，皆上注与目而为之精。眼之精为瞳子，筋之精为白晴，血之精为络，其窠气之精为黑睛，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并行为系，上属于脑，后出于项中。”
《灵枢·大惑论》说：“五脏六腑之精气，皆上注与目而为之精。眼之精为瞳子，筋之精为白睛，血之精为络，其窠气之精为黑睛，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并行为系，上属于脑，后出于项中。”
“今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉”中“今”的用法是：()
（）论文章的主张是“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经，而法违之，然后为成体之文”。
“诗言志，歌永言”之语出自( )
关于“后天之精”的认识，下面正确的是: 先天之精与后天之精都来源于父母 先天之精依靠后天之精来补充 后天之精一旦损失不可再生 后天之精来源于食物和药物
二公之贤，其讲之精矣。讲：
