“苟利社稷，死生以之。”是明代（）写的。

在同死生之域中，同之义为（） 明代商人王现曾说：“夫商与士，异术而同心。故善商者，处财货之场而修高明之行。是故虽利而不污。故利以义制，名以清修，天之鉴也。”（《故王文贤墓志铭》）对此理解准确的是（） 词语解释。苟此不能守，虽避之他处何益?苟： 礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣出自（） “君惠徼福于敝邑之社稷”中“社稷”的本义是土神和谷神的意思。() 词语解释。金陵为明之留都，社稷百官皆在。社稷： 同死生之域，而无怵惕于胸中中怵惕意思是（）选项 社是()，稷是谷神。建国以社稷为先，于是“社稷”也成为国家的代称。 （）提到礼可以经国家、定社稷、序民人、利后嗣。 “礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”这表明“礼”是（） “国而忘家，公而忘私”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下兴亡，匹夫有责”，“苟利社稷，不顾其身”等名言警句表达了中华民族传统美德中() 苟子曾说：“天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。”这反映苟子（） “聊以荡意平心，同死生之域”中的“同”（） “同死生之域，而无怵惕于胸中”中的“怵惕”（） 明代违禁取利的罪名设于（） 从《论语》中,我们可以看出孔子对子路的态度往往是勉之以大,利之以广（） 苟子指出，“天有常道矣，地有常数矣…‘天地合而万物生，阴阳接而变化起…‘天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶”。苟子所表述的观点是（） 名篇名句默写。苟非吾之所有，（） 祝聃射王中肩，王亦能军。祝聃请从之。公曰：“君子不欲多上人，况敢陵天子乎!苟自救也，社稷无陨，多矣。”这反映了春秋初期（） “同死生之域，而无怵惕于胸中”中“怵惕”义为（）