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“凡为医之道,必先正己,然后正物。正己者,谓能明理己尽术也。正物者,谓能用药已对病也”出自
单选题
“凡为医之道,必先正己,然后正物。正己者,谓能明理己尽术也。正物者,谓能用药已对病也”出自
A. 《省心录·论医》
B. 《医工论》
C. 《医家五戒十要》
D. 《医门法律》
E. 《淮南子·说山训》
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忠恕之道的“忠”可以理解为尽己之心以待人,“恕”则是推己之心以及人()
“闻道百,以为莫己若”,我之谓也。(《秋水》)以为莫己若:
正人先正己,纪委部门用铁的纪律打造纪检监察队伍,其所作的努力有()。
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“在上位,不凌下;在下位,不援上;正己而不求于人,则无怨。”此语出自《大学》。
翻译:凡禹之所以为禹者,以其为仁义法正也。然则仁义法正有可知可能之理。然而涂之人也,皆有可以知仁义法正之质,皆有可以能仁义法正之具,然则其可以为禹明矣。
在"又若以己之心度人之心者,诚接物之要道,其於医也亦不可,谓人己气血之难符"中,"谓"之义为( )
在“又若以己之心度人之心者,诚接物之要道,其於医也亦不可,谓人己气血之难符”中,“谓”之义为()
翻译:义者,正也。何以知义之为正也?天下有义则治,无义则乱。我以此知义之为正也。
“凡律无正条者,皆不得处罚”
凡律无正条者,皆不得处罚
闻道百,以为莫己若者,我之谓也。(释词题)
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己知某故障点的正序等值阻抗等于负序等值阻抗 ,且零序等值阻抗为正序等值阻抗的一半 ,则该位置发生 ()故障时,故障相的短路电流值最大
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