郑樵：“学之不专也，为书之不明也；书之不明者，为类例之不分也„„书籍之亡者，由类例之法不分也。类例分，则百家九流各有条理，虽亡而不能亡。”那么，最早的图书分类是怎样的？

“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。 吾妻之美我者，（）也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。 是故()，非善之善也;不戰而屈人之兵，善之善者也。 诚之者，择善而固执之者也；博学之，（）. 诚之者，择善而固执之者也；博学之，（） “才者，德之资也；德者，才之帅也。”这说明（ ）。 书于石，所以贺兹丘之遭也。 “生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也，困而不学，民斯为下矣”。这种思想属于（） “脑为元神之府，精髓之海，实证性所凭也”出自何书（）。 “才者，德之资也；德者，才之帅也。”出自（）的著作。()   子曰：“（）与（），是人之所欲也；不以其道得之，不处也。（）与（），是人之所恶也；不以其道得之，不去也。 生而知之者，上也；学而知之者，次也。”是唯心主义先验论的一种表现（） 提出“廉者，民之表也；贪者，民之贼也”的是：（）。 是天地之委形也；（），是天地之委和也；（），是天地之委顺也；（），是天地之委蜕也。 翻译：孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。” “才者，德之资也；德者，才之帅也。”这说的是（）。 “才者,德之资也;德者,才之帅也。”做人的根本在于 在内（），（）之守也； 在外（）， 之使也（）（） 是以知天下之君子也，辯義與不義之（亂）也。乱： “夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也”，阐明了作物生产与天、地、人等因素的关系（）