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《孟子·尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调（）
古之民樸(以)厚，今之民巧以僞。以：
中国大学MOOC: 老子说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。”这里所说的“知此两者”的两者指的是（ ）和（ ）。（选二）
翻译：古之善为道者，非以明民，将以愚之。
“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。夫曰共举之，则其分际又非甚远于民，而不下侪于民也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”上述材料中体现的观点及其在中国最早的倡导者应该是（）
翻译下列句子。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
“才智之民多则国强，才智之民少则国弱”，是（ ）的观点
民之所依。
词语解释。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?加：
“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”出自？（）
古之民朴以厚，今之民巧以伪。
“以”词性和意义：_____
古之民朴以厚，今之民巧以伪。“以”词性和意义：_____
翻译括号中的句子。（邻国之民不加少，寡人之民不加多，）何也?
“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣”，“唯上智与下愚不移”体现了（）
“乡原，德之贼也。”其中的“乡原”是者
孔子曾指出：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下也。”可见孔子的教育思想非常反动。
春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是（）
春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引颈而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是（）
“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”这里的“愚”指的是（ ）（ ）
孔子对人的学习能力作了区分。他说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又再次也；（ ），民斯为下矣。”
