柳宗元在《封建论》中说，“天下之道……使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？……圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。”文中作者所要表达的是（）

柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为守宰……此其所以为得也。”这句话指的是秦朝（） 柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰……此其所为得也。”这句话指的是秦（） 柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰。„„此其所以为得也。”这句话指的是（） 柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为守宰。„„此其所以为得也。”以下对这句话理解正确的是（） “或者又曰：‘夏、商、周、汉封建而延，秦郡邑而促。’尤非所谓知理者也。”柳宗元在《封建论》中的这段话（） 唐朝的柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下，……不数载而天下大坏，其有由矣。……咎在人怨，非郡邑之制失也。……酷刑苦役，而万人侧目，失在于政，不在于制，秦事然也。”柳宗元写作这篇文章的现实意义主要在于（） 指出下列句子哪个词活用了，是什么词活用为什么词，并加以解释。天下乘戾，无君君之心。（柳宗元：《封建论》） 柳宗元在《封建论》中提及：秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰…此其所以为得也。这句话指的是（） 提出“不辩贫富贵贱、远迩亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之”的是 唐代柳宗元在《封建论》一文中认为：“封建非圣人之意也，势也。”对文中“势”的理解，下列说法正确的是（） “是故天下之欲同一天下之义也，是故选择贤者，立为天子”“有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏”分别出自哪一学派的经典（） 柳宗元的《捕蛇者说》中的捕蛇者姓什么 柳宗元的《捕蛇者说》中的捕蛇者姓什么 柳宗元在《封建论》中说：“汉兴，天子之政行于郡，不行于国；制其守（郡守）宰，不制其侯王。”汉朝为解决这种现象采取的措施是（） 王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。”这段材料体现出王夫之（） 在我国古代提出“不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏、贤者举而尚之不肖者抑而废之”的思想家是（） 物格而后，而后，而后，而后，而后，而后，而后天下平 《黔之驴》《罴说》、《封建论》的作者是（） 《黔之驴》《罴说》、《封建论》的作者是（） “封建社会”、“封建思想”、“封建文化”等这些我们耳熟能详的词语，其实是在近代以后才传入中国的。唐朝文学家柳宗元有一名篇《封建论》，他“论”的可能是（）