顾恺之在其著作中说“以形写神而空其实对，荃生之用乖，传神之趣失矣。”（）

肖像艺术重在传神，“以形写神”是我国古代画家总结出来的一个重要的经验。形指的是（）；神是指的是（）。 “以形写神”说最早由（）提出来的。 “许叔微医如顾恺之写神，神气有余”中的“顾恺之”是（） 顾恺之的“以形写神”观点是中国绘画艺术最具深远意义的理论基础，此观点是否正确?() 以形写神 （）提出了”以形写神”。 （名词解析） 以形写神 顾恺之 气韵生动张燥 论画以形似，见与儿童邻谢赫 谐古以开今石涛 外师造化，中得心源苏轼 以形写神 东晋时的顾恺之专擅人物画，在我国绘画史上他第一个明确提出“以形写神”的主张，其代表作有（） 东晋时的顾恺之专擅人物画，在我国绘画史上他第一个明确提出“以形写神”的主张，其代表作有（）。 东晋时的顾恺之专擅人物画，在我国绘画史上他第一个明确提出“以形写神”的主张，其代表作有（）。   “以形写神”是（）的艺术主张。 以形传神 中国古代哲学家范缜指出：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。”“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。”范缜的观点表明： 南朝画家宗炳在名篇（）中说：“况乎身所盘桓，目所绸缪，以形写形，以色貌色也。”其“以形写形，以色貌色”，即是追踪自然形貌进行绘画创作的主张 （）提出了“形具而神生”的命题。 （名词解析） 以形传神 “神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神无也。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在？”说这段话的是（）。 肖像素描的要求以形写神的“神”是指思想、感情、（）。 中国绘画提出以形写神的是东晋画家（）