中国古代哲学家范缜指出：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。”“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。”范缜的观点表明：

中国古代哲学家主要探讨“形与神”、“心与物”、“理与气”谁依赖于谁、谁在先的问题。他们是在思考（） 形存则神存，形谢则神灭 中国古代哲学家方以智指出“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也”这句话在哲学上表述（） 中国古代哲学家方以智指出“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也”这句话在哲学上表述： 中国古代哲学家方以智指出：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也。”这句话在哲学上表达了（　　）。 中国古代哲学家方以智指出：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也。”这句话在哲学上表达了：（）。 中国古代哲学家方以智指出：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也。”这句话在哲学上表达了（）。 中国古代哲学家方以智指出：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也”。这句话在哲学上表达了（）。 中国古代哲学家方以智指出:“气凝为形,蕴发为光,窍激为声,皆气也”。这句话在哲学上表达了() 中国古代哲学家方以智指出：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也。”这句话在哲学上表达了（　　）。 中国古代哲学家方以智认为：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也”。这是：（） 中国古代哲学家方以智认为：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也”。这是（） “形存则神存，形谢则神灭”的观点属于（） “形存则神存，形谢则神灭”是由谁提出的?（） “形存则神存，形谢则神灭”是由谁提出的：（） “形存则神存，形谢则神灭”是由谁提出的： “形存则神存，形谢则神灭”是由谁提出的?( ) “形存则神存，形谢则神灭”是由谁提出的（）   “形存则神存，形谢则神灭”是由谁提出的（  ）   中国古代哲学家探讨的天与人、名与实、形与神、知与行、心与物、理与气等谁依赖谁的问题。他们思考的是（）