董仲舒主张“天高其位而下其施”。“天高其位，所以为尊”体现道家的“术”，“下其施，所以为仁”体现儒家的“仁”。由此可推出董仲舒的新儒学（   ）。

翻译：天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣。列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天功。唯圣人为不求知天。 热气体温度愈高，距基准面愈远，其位压头就愈大（） 在对天、君、民关系的认识上，原始儒学主张民贵君轻，董仲舒则主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（） 董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于（） 孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位（另立新君）。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”与孟子的主张相比，董仲舒的主张（） “挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”出自《道德经》，反映了道家的处事主张。下列选项最符合该思想主张的是： 翻译：孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。” 在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张“民贵君轻”，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（　　）。 下面句中加点的“而”字与“公虽位高禄厚，而贫终其身”中“而”字用法相同的一项是：（ ）（3分） 前不均倾位（） 后不均倾位（） 高直前位（） 高直后位（） 孟子说：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位（另立新君）。”而董仲舒则说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子的主张，董仲舒的主张（） 苯乙烯塔顶回流罐液位太高，真空泵入口不畅通造成压力高，其液位过低时任何情况下都不会影响塔压。 “天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”这段话体现了老子《道德经》所运用的（）的思维。 “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”体现的德育方法是（） SNPs呈现二等位基因变化，其单个基因座的多态性程度高（） 孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”《孟子•尽心上》 问题：请简要翻译上文？ 一．“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”这段话体现了老子《道德经》所运用的（）的思维。 “君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利”是下面哪一位哲学家说的：（） 名言不在其位，不谋其政，出自我国古代哪位思想家之口（）欲各专一于其职（刘宝楠《论语正义》）。也是儒家一贯的处世态度。曾子曰：君子思不出其位。（《论语·宪问》）后孟子又言位卑而言高，罪也；《中庸》也有君子素其位而行，不愿乎其外，在上位不陵下；在下位不援上，均与此 孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位（另立新君）。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张（）。