（）说，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者”，认为“仁”这种道德品质和道德境界，对人们来说，并不是遥不可及的，人们应当“吾日三省吾身”。

子 曰 我 未 見 好 仁 者 惡 不 仁 者 好 仁 者 無 以 尚 之 惡 不 仁 者 其 爲 仁 矣 不 使 不 仁 者 加 乎 其 身 有 能 一 日 用 其 力于 仁 矣 乎 我 未 见 力 不 足 者 蓋 有 之 矣 我 未 之 见 也 子 曰 我 未 見 好 仁 者 惡 不 仁 者 好 仁 者 無 以 尚 之 惡 不 仁 者 其 爲 仁 矣 不 使 不 仁 者 加 乎 其 身 有 能 一 日 用 其 力于 仁 矣 乎 我 未 见 力 不 足 者 蓋 有 之 矣 我 未 之 见 也 子曰：仁远乎哉？我欲仁， 中国大学MOOC: 孔子说：“仁远乎哉？我欲仁， 。” “有能一日用其力於仁乎哉,我未见力不足者”是孟子的名言（） （）强调：“我欲仁，斯仁至矣。” 为仁由已，而由人乎哉‛出自（） ‚为仁由已，而由人乎哉‛出自（） “为仁由己,而由人乎哉”意思是做到仁要靠自己的内在而不是别人（） 翻译：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。 下列各项中，对下面选段的理解，不正确的一项是（）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“虽回不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊篇》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。克己复礼为仁。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（） 翻译：曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。——好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。——日月逝矣，岁不我与！” 翻译：曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。——好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。——日月逝矣，岁不我与！” 指出下列各句中的词序和现代汉语有什么不同：我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。（《论语？里仁》） 指出下列各句中的词序和现代汉语有什么不同：我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。（《论语？里仁》） “君子去仁，恶乎成名。”其“恶”字读“wú”。 “我不杀伯仁，伯仁由我而死”出自（）之口。 巧言令色，鲜矣仁出自（） “巧言令色,鲜矣仁”出自()