“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者”出自()

古语“俭，德之共也；侈，恶之大也”。意在劝谏人们要做到（）。 《庄子·山木》记载：阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”这则寓言的两项蕴意是（） 在“是之谓恶阻”中，“恶”的读音是（） 在"是之谓恶阻"中，"恶"的读音是( ) 在是之谓恶阻中，恶的读音是（） 在是之谓恶阻中，恶的读音是（） 古人提倡“俭以养德”，认为“俭，德之共也;侈，恶之大也”。这是在提醒我们（） 荀子说：天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。这句话表明（） 荀子说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”这句话表明()。 “无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这句话应出自（） 在表现事理的谚语中，主张要以毒攻毒，以恶制恶的谚语阎王也怕恶鬼，五帝也怕歹人出自（）。 我国有句古语：俭，德之共也；侈，恶之大也。这主要告诉我们要（） 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下（）矣。 民之恶死而欲贵富以长没也与我同。《国语·吴语》 “仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职；国家闲暇，及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。”这一思想主张最有可能出自先秦时的（）。 “仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。”这一思想最有可能出自先秦时的（） 苟子曾说：“天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。”这反映苟子（） “先王恶其乱也，故制礼义以分之。”出自《礼记》（） 扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作是告诉我们（） 句式分类正确的一项是(　　) ①而莫之夭阏者 ②覆杯水于坳堂之上 ③石之铿然有声者 ④野马也，尘埃也⑤之二虫又何知 ⑥彼且奚适也 ⑦《齐谐》者，志怪者也 ⑧彼且恶乎待哉