視父兄與君若其身，（惡）施不孝

“明君如身，臣如手；君若号，臣如响”形象地描述了君王与官僚关系，此话出自先秦法家（）。 “明君如身，臣如手;君若号，臣如响”形象地描述了君王与官僚关系，此话出自先秦法家() 竊觀公之意,視(釋)天下若釋躍。釋： 竊觀公之意，視釋天下若釋躧。  釋： 誅其君而(弔)其民，若時雨降。弔： “竭智尽忠以事其君”、“天下有道,丘不與易也”、“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也？”分别涉及哪些先贤（） 太宗说：“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以俸其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”（吴兢《贞观政要•论君道》）材料反映唐太宗的言论与哪一思想比较接近（）。 二者，此先王所惡也。惡： 子 曰 我 未 見 好 仁 者 惡 不 仁 者 好 仁 者 無 以 尚 之 惡 不 仁 者 其 爲 仁 矣 不 使 不 仁 者 加 乎 其 身 有 能 一 日 用 其 力于 仁 矣 乎 我 未 见 力 不 足 者 蓋 有 之 矣 我 未 之 见 也 子 曰 我 未 見 好 仁 者 惡 不 仁 者 好 仁 者 無 以 尚 之 惡 不 仁 者 其 爲 仁 矣 不 使 不 仁 者 加 乎 其 身 有 能 一 日 用 其 力于 仁 矣 乎 我 未 见 力 不 足 者 蓋 有 之 矣 我 未 之 见 也 墨家的伦理强调爱人若爱其身（） 貨惡其棄於地也，不必藏於己。貨： 此天下之害(與)?天下之利與?與： “道不行。乘桴浮於海。從我者，其由與”句中的“與”的词性是() 父兄 《金匮要略》在应用中，若证对方对者，施之于人，其效若神：() 《湘夫人》中写湘君“搴汀洲兮杜若”，其目的是（） 《湘夫人》中写湘君“搴汀洲兮杜若”，其目的是() 《颜氏家训》说：“父兄不可常依，乡国不可常保．一旦流离，无人庇荫，常自求诸身耳。” 《颜氏家训》说：父兄不可常依，乡国不可常保．一旦流离，无人庇荫，常自求诸身耳。（）