得气，因推而内之，是谓补( )

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出自( )。 清补脾经：来回推之，为平补平泻。 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出目（）。 提出“大学者,非谓有大楼之谓也,大师之谓也”的人是（） 提出“大学者,非谓有大楼之谓也,大师之谓也”的人是（）。 “化而裁之，推而行之”典出（） “天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”中“率”释义为( ) “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”一语出自（　　） “相观而善之谓摩”是指在教学中要（ ） “当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则肝格而不胜，过时然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这句话表明儿童的身心发展具有(　　) “当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这句话表明儿童的身心发展具有()。 天命之谓性,(),修道之谓教。 曾指出“大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”的是（　）。 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓造教不”出自于（） 在“成象之谓乾，效法之谓坤，极数之束之谓占”中，“数”之义为（） “主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使。”出自哪部医著（） “当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扦格而不胜而不胜；时过然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这段话表明儿童的身心发展具有(    )。 有关“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使”的论述,始见于 “所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”出自：（） “所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也”出自()。