“当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这句话表明儿童的身心发展具有()。

《学记》中的“不陵节而施之谓孙”体现的教学原则是（） “相观而善之谓摩”是指在教学中要（ ） 《学记》中提出了“不陵节而施之谓孙”的施教原则,其意为 “相观而善之谓摩”是指在教学中要(    ) “不陵节而施之谓孙”，这是根据人的身心发展的（）特点提出来的。   《学记》中说“相观而善之谓摩”是指教学中要（）。 《学记》中说“相观而善之谓摩”是指教学中要(　　)。 《学记》中说："相观而善之谓摩"是指教学中要（） 《学记》中说“相观而善之谓摩”是指教学中要() 孟子谓：“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”这句话集中体现了我国古人 “当其可之请时；不陵节而施之请孙；相观而善之请摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扦格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这句话表明儿童的身心发展具有（　　）。 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓造教不”出自于（） “天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”出自()。 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出自( )。 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出目（）。 天命之谓性,(),修道之谓教。 提出“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的文献是 “天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”中“率”释义为( ) 提出“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的文献是（） “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”一语出自（　　）