刘克所说:“近世贵理学而贱诗，间有篇咏，率是语录讲义之押韵者。”批评的是朱子

《素问·疏五过论》所说“尝贵后贱”可致“脱营”病，体现了 顾炎武在《与施愚山节》中说：“今之所谓理学„„不取之‘五经’而但资（宋明）之语录„„又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”根据顾炎武的认识，可取的是（） 诗文之词采贵典雅而贱粗俗，宜蕴藉而忌分明。 文之词采宜蕴藉而忌分明,贵典雅而贱粗俗。() 诗文之词采宜蕴藉而忌分明,贵典雅而贱粗俗（） 翻译下列句子。 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 明德先论于贱，而从政先信于贵 刘克庄所属的诗派是（） 贵上极则反贱，贱下极则反贵是谁告诉范蠡的（） 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。是哪位诗人提出的 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。是哪位诗人提出的 唐宋时期,“贵者始富,贱者不富”的所谓先王之制转变为“贫富贵贱,离而为四”:贵者未必富,富者未必贵;贫者未必贱,贱者未必贫。这反映出唐宋时（） “是故无贵无贱，无长无少”的下一句是“道之所存，师之所存也”。 韩愈说：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”这句话的意思是()   韩愈说：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”这句话的意思是() 韩愈说：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”这句话的意思是（）   司马迁在《史记·货殖列传》中说：“故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。……故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？”材料中的观点与斯密的观点的相似之处在于（）。 “贵上极则反贱，贱下极则反贵。”《史记》这句话体现的哲学道理是（） 孔子曰:“非为玉之寡故贵之,珉之多故贱之。夫昔者,君子比德于玉焉”。说的是( )。 本章老子所说的“故贵以贱为本，高以下为基”体现了《周易》所主张的（ ）（ ）的思想。