贵上极则反贱，贱下极则反贵是谁告诉范蠡的（）

明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之主张（） 缅甸人贵右贱左 。( ) “籴甚贵，伤民；甚贱，伤农。民伤则离散，农伤则国贫。”这说明（）。 “籴甚贵，伤民；甚贱，伤农。民伤则离散，农伤则国贫。”这说明（） “籴甚贵，伤民；甚贱，伤农。民伤则离散，农商则国贫。”这说明( )。 “籴甚贵，伤民；甚贱，伤农。民伤则离散，农伤则国贫。”这说明（） （名词解析）官无常贵，民无终贱 是故无贵无贱，无长无少，（），（）。(韩愈《师说》)   唐宋时期,“贵者始富,贱者不富”的所谓先王之制转变为“贫富贵贱,离而为四”:贵者未必富,富者未必贵;贫者未必贱,贱者未必贫。这反映出唐宋时（） “国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅则法度存；国将哀，必贱师而轻傅，贱师而轻傅则人有快，人有快则法度坏”。这一主张出自于先秦思想家孟子。 “国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅则法度存;国将哀，必贱师而轻傅，贱师而轻傅则人有快，人有快则法度坏”。这一主张出自于先秦思想家孟子。() 《素问•疏五过论》“尝贵后贱”，则为（） 明德先论于贱，而从政先信于贵 “籴甚贵，伤民；甚贱，伤农。民伤则离散，农伤则国贫。”这说明粮食的需求弹性小（） 与mRNA上A的反贵码子是（） 天仙、圣人能叫人活、叫人死、叫人贵、叫人贱吗？ 《素问•疏五过论》指出：“尝贵后贱”可致 《素问·疏五过论》指出“尝贵后贱”可致 先秦诸家流派中，提出“官无常贵，民无终贱”的是（） 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，（）。(韩愈《师说》)