号物之数谓之万

“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地立焉，万物育焉。”这说明（） 下面哪部著作中提到“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”？（） “子曰‘侍于君子有三愆;言未及之而言，谓之（）;言及之而不言，谓之（）;未见颜色而言，谓之（）’” “言未及之而言谓之躁;言及之而不言谓之隐;未见颜色而言谓之瞽。”这句话揭示了沟通应遵循( ) “地势坤，君子以厚德载物。与时偕行，举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。 “仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。”这句话包含的哲学道理是 ()提出数即万物,万物即数。 我国有一句古话：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”这句话表明（） 天下之君子与谓之不祥。 （）是方之灵魂，又谓之“不传之秘” 毕达哥拉斯认为“万物即数,数即万物”。() 毕达哥拉斯认为“万物即数,数即万物”（） 据《灵枢?本神》，“意之所存”谓之 《孙子算经》中“有物不知其数,三三数之剩a ,五五数之剩b,七七数之剩c,问物几何?”这一问题,无法用类比法解决。() “和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。”出自（）。 《素问·天元纪大论》所说的物生谓之化，物极谓之变，说明了_阴_阳的（） “阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万”主要说明的是 据《灵枢?本神》篇所述,意之所存谓之 《素问·阴阳离合论》：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万”，是说明（） 顾炎武说：“易号改姓，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于（）